《思想的攻防:另类科学哲学的兴起和演化》认为，单纯的辩护和单纯的批判都是有局限的，应该对科学采取一种审度的态度，用多元、理性、宽容的观点来看待科学。当今对科学的反思，应该实现“从辩护到审度”的转换。 《思想的攻防:另类科学哲学的兴起和演化》特别对另类科学哲学进行了认真梳理，并试图把它们的思想、地位、问题用通俗的语言和简洁的形式反映出来，有效丰富了原先科学哲学研究的薄弱环节。哲学界中科学主义与人文主义之间充满了误解和斗争，近代以来，关于科学的攻防一刻未曾停息。怎样看待科学，或者说哲学如何对科学进行反思，在历史和现实中有三种取向：辩护、批判、审度。

本书共分为上下两部，每部分上、下两卷。第一部上卷为《理与物》，下卷为《公理与反公理》；第二部上卷为《帝国与国家》，下卷为《科学话说共同体》。全书共150万字，从宋明礼学说起，分析中国思想界与社会变迁之间的关系，并特别分析晚清直至新文化运动这一时期所形成的“科学主义”观念，指出这一观念和中国思想现代转型具有密切而复杂的关系。

《现代中国思想的兴起》一书中有一条贯穿全书的线索，即知识与制度之间的互动关系，例如天理与郡县制国家的关系、公理与现代民族主义及其体制的关系等。在讨论康有为时，我特别地提到了他对儒学普遍主义的再创造，而这个再创造的前提恰恰产生于一种历史意识，即儒学的普遍性与中国概念之间的那种自明的关系发生松动了。在这个前提下，当你要论证儒学具有普世性的时候，必须以承认中国只是世界的一个部分、中国之外存在着巨大的外部为前提——这个外部不仅是地理空间意义上的，也是文化政教意义上的。当儒学普遍主义与一个置身于众多国家或外部之中的中国形象相互连接的时候说明了什么呢？我认为说明了民族主义对于某种普遍主义世界观和知识谱系的依赖。换句话说，这种新型的儒学普遍主义的诞生是和作为一个新型世界体系中的主权国家的中国的诞生同时发生的。这里所谓儒学普遍主义实际上正是现代公理观的曲折的呈现方式...(展开全部)

汉斯·赖欣巴哈（1891—1953），德国哲学家，科学哲学的先驱、柏林小组的创始人、逻辑实证主义的支持者。本书是他为广大读者撰写的一部科学哲学入门读物。作者指出，本书旨在证明哲学已由思辨进展为科学。全书分两部分：第一部分是批判传统哲学，探讨的方向是思辨哲学所以发达的心理根源；第二部分转向对于现代科学哲学的阐述，力图把经由现代科学的分析和使用符号逻辑而发展出来的种种哲学成果收集在一起，从数学、物理学、生物学、逻辑学一直讨论到伦理学，提出科学哲学的论点和方法，对新实证主义哲学做了全面的阐述。

《科学哲学的兴起》(作者H.赖欣巴哈|)所涉及的虽说是哲学体系和科学思想，但在写作时并没有假定读者对于它的主题已具有专业知识。这里所谈到的哲学概念和学说一一都伴随着它们所受的批判而作了说明。本书虽然论及现代数学和物理学的逻辑分析，但并没有预先假定读者是数学家或物理学家。只要读者有足够的普通常识，期望学到一些多于普通常识的东西，他就具有充分准备，能够随着本书的论述前进了。

《科学哲学的兴起》全书分为两部分。第一部分为“思辨哲学的根源”，主要是对古希腊以来的传统哲学进行分析和批判。第二部分为“科学哲学的成果”，通过对一系列科学问题的研究，阐述了科学哲学的观点、方法和特征。最后，赖欣巴哈对从科学问题分析中所得出的哲学结论进行了综述，并将这些结论和旧的思辨哲学进行了比较。

汉斯·赖欣巴哈（1891—1953），德国哲学家，科学哲学的先驱、柏林小组的创始人、逻辑实证主义的支持者。本书是他为广大读者撰写的一部科学哲学入门读物。作者指出，本书旨在证明哲学已由思辨进展为科学。全书分两部分：第一部分是批判传统哲学，探讨的方向是思辨哲学所以发达的心理根源；第二部分转向对于现代科学哲学的阐述，力图把经由现代科学的分析和使用符号逻辑而发展出来的种种哲学成果收集在一起，从数学、物理学、生物学、逻辑学一直讨论到伦理学，提出科学哲学的论点和方法，对新实证主义哲学做了全面的阐述。

《科学哲学的兴起》(作者H.赖欣巴哈|)所涉及的虽说是哲学体系和科学思想，但在写作时并没有假定读者对于它的主题已具有专业知识。这里所谈到的哲学概念和学说一一都伴随着它们所受的批判而作了说明。本书虽然论及现代数学和物理学的逻辑分析，但并没有预先假定读者是数学家或物理学家。只要读者有足够的普通常识，期望学到一些多于普通常识的东西，他就具有充分准备，能够随着本书的论述前进了。

该书以恩格斯关于“理论思维的不自觉的和无条件的前提”的论述为出发点，以思想的前提批判为解释原则，论证了哲学的理论性质、思维方式、存在方式和工作方式，分别探讨了构成思想的基本信念即“思维和存在的同一性”问题，构成思想的基本逻辑即形式逻辑、内涵逻辑和实践逻辑问题，构成思想的基本方式即常识、宗教、艺术和科学问题，构成思想的基本观念即存在、世界、历史、真理和价值问题，构成思想的哲学理念即哲学与形而上学、哲学与哲学史、哲学与辩证法、哲学与时代精神的关系问题。